“呃？”福气整个人呆掉。什么雪鹰石？那是鸟粪吧？
只见隐秀进一步解释道：“雪鹰终年只在人无法到达的地方栖息，只吃一种仅能生长在天雪山壁间的龙珠果，龙珠果的籽据传有回春之妙，但因为稀少珍贵，再加上无法采集，因此只能透过雪鹰粪石来获得这种珍贵的药材。”揉着她的发，他笑了出来。“福气，妳果真福气！”
“所以，现在有三位姑娘胜出。”穆伦宣布：“阿思朗你可以——”
“不，只剩下一位了。”丝珈丽和菲娜同声道：“我们退出这场比赛。”
“呃？”穆伦顿时哑口无言。真搞不懂这些姑娘的心思啊。
只见有着一头金发的丝珈丽嘲讽地道：“这场比赛从头到尾都不公平。”
斑姚的菲娜也说：“没错。打一开始就很明显了。”她指向福气说：“这个平地姑娘肩不能挑、手不能提，在高原上几乎是个废物。”
埃气肩膀一缩。她的确很废，不过她有别的才能啊。谁料得到她这辈子会有来到高原的一天，她本来是要当女史的哩。
丝珈丽说：“像她这样的姑娘，除了阿思朗以外，大概没人敢要。”
“连赶个羊也会迷路的露露儿塔玛非，还是生平仅见。所以我们决定——”菲娜故意停顿了下。“大发慈悲，阿思朗就让给她了。”
当两名姑娘落落大方地退出时，所有人一致为她们喝采。
隐秀颔首向姑娘们致意，随即不再理会众人，径自抱起他脸儿红红的姑娘往主屋走去。她需要洗个澡，还要上药。
“隐秀……什么是露露儿塔玛非？”福气疑惑地问。
“北夷话。”他简单地说。
“我知道。我是问这话的意思是？”
隐秀扬起唇。“愚人之妻。”
“愚人？”指谁？
“就是我。”
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一个月后，依旧是冬日，他们在高原上举行了盛大的高原婚礼。
这位“愚人之妻”终于在高原上混熟了一些，也交了不少其他部族的女性朋友。虽然她还是很拙于家务，但她总算知道“露露儿塔玛非”是什么意思了。
北风将在婚礼后离开，再度浪迹民间，写他的野史去。许多年后，民间开始流传着一部与官方正史不同的边境史，署名福字，有人怀疑是福北风所著。然而他却否认。
新婚之夜，福气对丈夫道：“你骗我。”
她的丈夫——阿思朗沃萨克——停止亲吻她的脸颊。“我骗妳什么？”
“露露儿塔玛非不是愚人之妻的意思。”
“哦，那是什么意思？”装傻。
“意思是……你别月兑我的衣服！我话还没讲完……”
隐秀才不理她，继续努力地完成丈夫的责任。毕竟，他可是她以重金聘入的夫婿，必须让妻子觉得有价值才行。
“那意思是……”唔，要被吻住了，她喘息地道：“为爱痴狂的女子……”
隐秀没有回应她。他早已知道，她为他痴狂。就像他为她痴狂一样。
漫漫久、季即将要结束了，从寂寥宫廷到这极北的高原，他的心终于自在了。
散佚之章——南风卷
某年某月春日，女史在彤笔阁无意间看到一卷史料，是前任女史所记，内容相当有意思，竟是女史自记她自入宫后与某位天朝皇子的纪闻。
从相遇、相识、到爱情萌生滋长，这名女史最后决定放下宫廷，到天地尽头去寻找今生至爱。
彻夜读完后，南风惋惜这篇记载并未署名，诚如过去在彤笔阁里鞠躬尽瘁的无名女史们一般，也诚如他。
斟酌半晌后，他取来朱笔，在卷轴最后补记：
女史氏埃气，为隆佑朝太史福临门之女。于隆佑二十一年至二十八年间任后宫女史，与天朝七皇子相恋。今乃不知所终。
然而信史不可尽信，后世人若有见此记者，是非真假，由人自断。
彤笔阁女史氏埃南风
小妹，妳会幸福吧？
朱墨干后，南风缓缓收起卷轴。而故事，仍未尽……
全书完
后记说不完的故事
天啊，故事怎么写不完啊……哀嚎声中，字数爆炸。
总之，当故事写太长时，后记就不能写太多，以免版面挤不下。请容我简要说明。只想单纯看故事的，这篇后记可以略过不看。至于还没看过故事，有先看后记习惯的，拜托也请看完故事再来看后记，因为下文有副作用，会使人失去想象的空间，请注意。
“天朝”一词，在中国历史中本指如汉代、唐代那样盛世的朝代。选定“天朝”作为故事背景，纯粹是因为看起来很帅、很厉害，适合一个盛世太平的王朝。
而“女史”一职，在历代后宫中原本不止设置一人，所掌理的事情也不完全与故事里的设定完全相同。最早关于女史的记载，出自《周礼》：“女史，掌王后之礼，书内令，凡后之事以礼从。”《汉书》亦载：“女史彤管，书功记过。”《诗经》曰：“诒我彤管。”彤管，就是赤管笔，也就是红色的笔，是女史所用。这大抵是在设定女史这个职位上的原型。“女史箴”原是西晋张华所作，历代有许多画家以此作为题材，其中以顾恺之“女史箴图”为代表，今存唐代摹本。至于历代后宫中的女史，官品与人数和职责各不相同。好在这是个朝代架空的故事，可以任意天马行空，转用典实。我想，写个四品女史，应该会很有趣。
基本上，故事中的朝代设定，比较接近宋代，以运河作为经济命脉的北宋时代。关于宋代的典章制度，除了正史以外，还有许多宋元笔记可以参照。南宋《东京梦华录》一书中，作者孟元老以前朝遗臣身分写下北宋时代的见闻，对于市井、节庆的描写生动有趣，可以对照张择端“清明上河图”。其后的《梦粱录》、《武林旧事》等，参照“梦华录”一书写成，记南宋史事。周密《武林旧事》中有一条极为有趣的记载，是关于宋代帝王赠花典故，讲帝王寿典上，百官侍卫吏卒等皆簪花从驾，各竞华丽，一片锦绣望去，只有君王不戴花的故实。书中引姜白石诗为证：“六军文武浩如云，花簇头冠样样新，惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。”另引杨诚斋诗：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”对照宋史记载，相当生动有趣。宋人爱花戴花，连帝王招待新科进士的宴会上也要赐花戴花，可说史上有名，因此当时供人赏花的园林也特别多，非常时尚。整体来看，宋代虽然武功不盛，外族侵逼，却是个非常繁华有趣的时代。
至于在故事里出现的挽歌，是送葬时所唱的丧歌。《薤露行》与《蒿里曲》是古诗中少数留下的古挽歌，有学者考证，战国末年已有唱挽歌的记载。东汉人对于死亡非常重视，在佛教传入中国成为普遍信仰以前，汉人对死亡的想象极为神秘，如今已出土的东汉墓室以武氏祠为代表。这种对死亡极其看重的态度，或许影响到六朝人的死亡观？当时甚至盛行在吉庆场合表演挽歌。著名的田园诗人陶渊明也写下“自挽”的组诗，在当代已有学者在研究这块领域。直到唐人传奇里，仍有挽歌表演的相关记载，最著名的篇章应是白行简的《李娃传》。
品评人物是魏晋时期的时代风尚。“濯濯如春月柳”原是《世说新语》里有关美男子王恭的赞词，恕我借来一用。